Distinguir o bem e o mal, mas não entre bons e maus

 

DOMINGO XX DO TEMPO COMUM

L1: Jer 38, 4-6. 8-10; Sal 39 (40), 2-3. 4. 18
L2: Hebr 12, 1-4
Ev: Lc 12, 49-53 

 

A liturgia da Palavra deste domingo coloca diante de nós a realidade de que o testemunho e o anúncio da Verdade implicam muitas vezes confronto. Assim aconteceu com Jesus, que, por amor à verdade, denunciou injustiças; assim foi nos primeiros tempos do cristianismo, fecundos em mártires; assim se vê na vida de tantos santos e continua a acontecer hoje, pois, a um testemunho radical do Evangelho, levantam-se sempre forças de resistência. De facto, Jesus mostra-nos que, pelo amor à verdade e ao bem, muitas vezes surgem conflitos. Mas esta sempre foi uma constante na história bíblica.

Na primeira leitura, o livro de Jeremias descreve-nos a situação do profeta, que é colocado às portas da morte por ordem do rei porque este se recusa a aceitar o apelo à conversão e à mudança de vida. O rei Sedecias, ao preferir seguir os mandatos de outros reis mais poderosos em vez da vontade de Deus, na iminência da invasão dos babilónios, é denunciado pelo profeta. Infelizmente, este mesmo rei acabaria por ver o povo partir para o exílio e os seus filhos morrerem.

O Evangelho apresenta-nos Jesus a descrever a sua missão não como uma simples conciliação de interesses contrários, mas como uma força que distingue o bem do mal, uma dinâmica que podia levar a rupturas até no seio das famílias. Contudo, a missão de Jesus não é contra ninguém, nem Ele apela à escolha de inimigos ou à separação entre bons e maus; o seu anúncio dirige-se contra tudo aquilo que afasta a pessoa humana de Deus e lhe rouba a dignidade; aí não existem concessões. Contudo, Jesus não divide o mundo em bons e maus – a todos apela à conversão, como nos recorda o episódio da torre de Siloé (Lc 13, 4-5). Assim, existe um combate, mas sempre em favor da verdade, iluminado pelo amor de Cristo que entrega a sua vida. E não podemos deixar de dizer que tantas vezes, na Igreja, se assiste a quem, estando dentro, se julga melhor do que os de fora. Aliás, o próprio Santo Agostinho recordava, na sua maior obra A Cidade de Deus: “Alguns, parecendo que estão fora da cidade de Deus na terra, pertencem a ela no céu; mas também alguns, parecendo que pertencem a ela na terra, não fazem parte dela no céu.”

Este combate — o combate da fé, como dizia São Paulo — começa, antes de mais, dentro de cada um de nós, na procura de fidelidade a um amor maior, esforçando-se por não ceder à indiferença, ao ódio, ao afastamento de Deus ou ao ressentimento. É uma procura diária, resposta ao amor recebido, que nos faz caminhar na graça.

Ao mesmo tempo, e para evitar um individualismo perfeccionista, este combate implica também olhar com atenção a realidade que nos envolve: os dinamismos de opressão e os abusos de poder contra os mais frágeis em nome de lucros ou interesses. Estes abusos podem ser económicos, mas também afectivos, manipuladores ou até relacionados com o mau uso dos bens da terra, com consequências ecológicas.

Esta dinâmica de divisão está já inscrita na Palavra de Deus, que penetra até à medula do nosso ser para discernir as motivações do coração e purificar as nossas acções, de modo a vivermos um amor maior.

Sejamos construtores de pontes e de caminhos de aproximação, mas nunca aceitemos o mal como opção necessária para a nossa vida.